中國郵政定于 2014年12月1日發行《元曲》特種郵票一套六枚，分別表現元雜劇《竇娥冤》（關漢卿）、元雜劇《趙氏孤兒》（紀君祥）、元雜劇《倩女離魂》（鄭光祖）、元雜劇《墻頭馬上》（白樸）、元散曲《山坡羊·潼關懷古》（張養浩）、元散曲《天凈沙·秋思》（馬致遠）。畫面設計使用古版畫，以期還原元曲的本質。《元曲》特種郵票是繼繼唐詩、宋詞之后發行的又一套系列古典文學體裁郵票。

元曲作為“一代之文學”，題材豐富多樣，創作視野闊大寬廣，反映生活鮮明生動，人物形象豐滿感人，語言通俗易懂，是我國古代文化寶庫中不可缺少的寶貴遺產。如流傳千古的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”這是馬致遠著名的小曲，28個字勾畫出一幅羈旅荒郊圖。著名元曲還有：張養浩《山坡羊》、白樸《陽春曲》、張可久《賣花聲》等等。元曲郵票可以以著名元曲為內容，配以詩情畫意，給人以美的享受。畫以詩貴，詩以畫傳，人們在欣賞美麗的中華詩詞郵票的時候，猶如在擁抱我們民族文學的瑰寶，同時為我們民族文化的燦爛而自豪。

元曲，和唐詩、宋詞同為我國古代文學藝術發展史上的三座高峰。中國的曲包括散曲和戲曲。實際上，散曲和戲曲屬于兩種不同的文學體裁。前者是詩歌的一種，后者屬于戲劇。關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家”。

背景資料

《天凈沙·秋思》是元代戲曲作家馬致遠的一曲小令。馬致遠，元代戲曲家，號東籬，大都(今北京市)人。他與關漢卿、白樸、鄭光祖合稱“元曲四大家”。原文：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”《天凈沙·秋思》通過一幅秋郊晚景圖的描繪，準確委婉地刻畫出旅人漂泊的心境，表現的是漂泊天涯海角游子的愁思。文章選取了幾種常見的景物構成暮秋季節的郊野。全篇僅五句，二十八字，既無夸張，也不用典，純用白描勾勒出這樣一幅生動的圖景：深秋的黃昏，一個風塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣冷颼颼的西風，在古道上踽踽獨行。他走過纏滿枯藤的老樹，看到即將歸巢的暮鴉在樹梢上盤旋；他走過橫架在溪流上的小橋，來到溪邊的幾戶人家門前，這時太陽快要落山了，自己卻還沒有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個漫漫的長夜，不禁悲從中來，肝腸寸斷。至于游子為什么飄泊到這里？他究竟要到哪里去?這些言外之意，盡可聽憑讀者自己去想像。這首小令，確實不愧為言簡意豐、以少勝多的佳作。

《山坡羊·潼關懷古》是張養浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術性完美結合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以[山坡學]曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。《山坡羊·潼關懷古》原文：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。”

張養浩在赴陜西途中登臨潼關古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇。前三句寫登臨潼關所見，由遠至近，既是寫景也是抒情，含蓄地表達了心中波瀾起伏的情感。“聚”和“怒”寫出了山河的動態與靈性，將山的雄偉與水的奔騰之勢勾勒出來，有力地烘托了作者吊古傷今的悲憤傷感之情。“望西都”四句點題懷古，面對昔日帝都的遺址，作者展開充分的想像，突出了歷史的變遷。最后兩句一語道破封建社會朝代興亡的本質。從歷史的變革中，從興亡的對比里，作者把人民的悲慘命運揭示出來，既是歷史的概括，也是現實的反映，深化了全曲的思想內容。

《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事，是中國十大悲劇之一的傳統劇目，為關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作之一。它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。《竇娥冤》全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚后丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸占竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死后將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后來果然都應驗。三年后竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，于是重審此案，為竇娥申冤。

《墻頭馬上》，全名《裴少俊墻頭馬上》，是元雜劇中的一部喜劇杰作，作者白樸，是白樸最出色的作品，與關漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、鄭光祖的《倩女離魂》合稱為“元代四大愛情劇”。劇本所塑造的女主人公李千金,以其襟懷磊落、率真潑辣、有著強烈的自主意識和獨立人格而更具巾幗須眉的剛烈和豪氣,從而顯得卓爾不群,展示了她"這一個"典型人物的獨特性格風采。為了追求幸福的愛情生活,她無視、蔑視封建倫理教條,毅然為所愛的人兒"舍了自己",獻出了貞操。對此她無怨無悔,并且怒斥封建家長的虛偽殘忍,抗聲力辯為了掙脫禮教枷鎖、贏得自主婚姻的權利而"私奔"的合理性。

《趙氏孤兒》全名《趙氏孤兒冤報冤》或《趙氏孤兒大報仇》，主要人物有：孤兒程勃（實為趙氏孤兒），屠岸賈后來收程嬰為門客，將其子當作義子，又取名屠成，二十年后，趙氏孤兒長大成人，程嬰告訴其實情。趙氏孤兒悲憤不已，決意報仇。此時靈公已死，悼公在位，程勃將屠岸賈專權橫行、殘害忠良之事稟明，悼公便命他捉拿屠岸賈并將之處死。趙家大仇得報，趙氏孤兒恢復本姓，被賜名趙武。

《倩女離魂》（全名《迷青瑣倩女離魂》），根據唐代傳奇文《離魂記》改編而成的，是鄭光祖的代表作。本事出于唐代陳玄祐的傳奇小說《離魂記》。宋代人改編為話本，金代人則編為諸宮調。元雜劇初期作家趙公輔有同名劇本，但本劇改動了傳奇小說的若干情節，如突出張母的門第觀念：“三輩兒不招白衣秀士”，使張倩女和王文舉的婚姻得不到最後的肯定。這是倩女憂慮的一個重要因素，她憂慮的第二個因素是怕“他得了官別就新婚，剝落呵羞歸故里”。封建婚姻筑在“門當戶對”的基礎上，嫌貧愛富的岳父母，比比皆是，而且高中后拋卻原妻的男子也不在少數。這使倩女憂思重重，心神不定，靈魂離開了軀體去追趕情人，表現了她對封建門閥觀念的反抗，和對婚姻自主的追求。因此這樣的改編實際上又有創造。劇本寫張倩女與王文舉系指腹為婚，王文舉長大后，應試途經張家，欲申舊約。倩女的母親嫌文舉功名未就，不許二人成婚。文舉無奈，只得獨自上京應試。倩女憂思成疾，臥病在床，她的魂靈悠然離體，追趕文舉，一同赴京，相伴多年。文舉狀元及第，衣錦還鄉，攜倩女回到張家。當眾人疑慮之際，倩女魂魄與病軀重合為一，遂歡宴成婚。