2014年8月28日，中國郵政將發行《諸葛亮》紀念郵票1套2枚，小型張1枚。照原計劃，第一枚描述劉備“三顧茅廬”與諸葛亮分析天下形勢的場景；第二枚為諸葛亮撰寫《出師表》的場景。小型張是諸葛亮像。消息傳出，大家在為“三國”人物郵票又出新篇高興的同時，第一枚郵票的命名卻在河南和湖北兩地引起了爭議：是《隆中對》還是《草廬對》？諸葛亮躬耕地到底在哪兒？

《隆中對》與《草廬對》篇名之爭，實則諸葛亮躬耕地之爭

劉備“三顧茅廬”的故事源于西晉史學家陳壽所著《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。”陳壽在《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中所載諸葛亮與劉備“三顧茅廬”時的談話內容，展示了諸葛亮的雄才大略，這便是后來有名的《隆中對》（又稱《草廬對》）。不過這段文字原先并無標題，《隆中對》或者《草廬對》的篇名是清代才開始相繼出現，為后人所加。

隆中是一地名，指今湖北襄陽城西二十里，漢水南邊的隆中山。將當年劉備“三顧茅廬”與諸葛亮的首次談話內容定名為《隆中對》，顯然是認為文中“亮躬耕隴畝”之地便是隆中。但陳壽在《三國志》中并沒有說明當年諸葛亮“草廬”躬耕的具體地點，這便是《草廬對》名稱的由來。

正因史書對諸葛亮躬耕之地無明確記載，自宋代以后，河南南陽、湖北襄陽兩地就有諸葛亮 “躬耕地望”之爭。以《隆中對》為篇名者認為劉備“三顧茅廬”時諸葛亮居住躬耕于襄陽隆中，而以《草廬對》為篇名者則傾向于諸葛亮當時的躬耕地是南陽臥龍崗。因此，《隆中對》與《草廬對》的篇名之爭，實則是諸葛亮躬耕地是今湖北襄陽還是今河南南陽之爭，形成“襄陽說”與“南陽說”兩派。

“襄陽說”：諸葛亮故居在襄陽隆中，歷史文獻有明確記載

認為諸葛亮躬耕地是湖北襄陽隆中者，以比較權威的文獻記載為證。西晉史學家王隱的《蜀記》曰：“晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。”東晉史學家、習鑿齒的《漢晉春秋》講得更明確：“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”《晉書》、《水經注》等也有相關記載。“襄陽說”還認為，《出師表》中的“躬耕于南陽”中的“南陽”二字是指南陽郡。今襄陽隆中漢代屬于南陽郡。

“南陽說”：諸葛亮“躬耕于南陽”明確指出在河南南陽

《三國志·蜀志·諸葛亮傳·出師表》中諸葛亮自述“臣本布衣，躬耕于南陽”，這就是“南陽說”認定劉備“三顧茅廬”時諸葛亮的躬耕之地在如今河南南陽臥龍崗的鐵證。 “南陽說”還認為，漢代的襄陽屬于南郡，南陽郡與南郡以漢水為界，現湖北襄陽隆中在漢水以南，不屬于漢時南陽郡管轄。習鑿齒在《襄陽記》中也說：“秦兼天下，自漢以北為南陽郡，自漢以南為南郡，漢因之。”

《隆中對》還是《草廬對》？從郵票之爭到文化之爭

南陽和襄陽兩個地方都有諸葛亮的遺蹤勝跡，表達了人們對諸葛亮深厚的景仰之情，給后代以人杰地靈的自豪感。正因如此，由郵票發行而引發的紛爭也遠遠超出了學術的范圍。

郵票是“國家名片”，能讓本地事物上郵票、舉辦原地郵票首發式是確定其“正宗”地位的有效途徑之一，是為舉辦地“注冊”的一筆無形資產。南陽、襄陽諸葛亮躬耕地之爭從表面看是在爭郵票名稱、郵票首發式，從深層次看，是一種文化之爭，一種品牌和旅游發源地之爭。因此，河南南陽和湖北襄陽兩地都期待中國郵政對即將發行的《諸葛亮》郵票有一個合適的命名。來源：中國集郵報　 作者：小文