志號(hào)：2013-15

類(lèi)型：T

發(fā)行時(shí)間：2013-07-13

中國(guó)郵政定于2013年7月13日發(fā)行《琴棋書(shū)畫(huà)》特種郵票1套4枚。詳情如下：

志號(hào)：2013-15

圖 序　　   圖 名　  　面 值

（4-1）T 高山流水 　 1.20元

（4-2）T 弈秋課徒  　1.20元

（4-3）T 懷素臨池  　1.20元

（4-4）T 道子畫(huà)壁  　1.20元

郵票規(guī)格：33×44毫米

齒孔度數(shù)：13.5度

整張枚數(shù)：版式一 16枚、版式二 8枚（2套）

整張規(guī)格：版式一 166×220毫米、版式二 156×150毫米

版　　別：膠印

防偽方式：防偽紙張、防偽油墨、異形齒孔、熒光噴碼

郵票設(shè)計(jì)者：范曾

版式二邊飾設(shè)計(jì)者：夏競(jìng)秋

版式二邊飾資料提供：故宮博物院

責(zé)任編輯：董研

印 制 廠：北京郵票廠

琴棋書(shū)畫(huà)，本指琴瑟、圍棋、書(shū)法、繪畫(huà)色彩四種古代藝術(shù)性文物或技藝。琴棋書(shū)畫(huà)均起源于文獻(xiàn)所稱(chēng)的“三皇五帝”時(shí)期（公元前2607-公元前2110），或考古學(xué)所稱(chēng)的“中原龍山文化時(shí)代”（公元前2600-公元前2100）。

該套郵票通過(guò)歷史上畫(huà)圣吳道子繪八十七神仙卷、俞伯牙與鐘子期撫琴、懷素蕉葉練書(shū)、弈秋授藝的故事間接的表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的悠久歷史和深刻內(nèi)涵。

琴：高山流水 （畫(huà)春秋時(shí)伯牙與鐘子期）

棋：弈秋課徒 （畫(huà)春秋弈秋課徒故事）

書(shū)：書(shū)圣臨池 （畫(huà)唐草圣懷素蕉葉作書(shū)）（此點(diǎn)，還需要請(qǐng)專(zhuān)家鑒定）

畫(huà)：道子神筆 （畫(huà)唐畫(huà)圣吳道子作畫(huà)辟邪）

琴瑟，據(jù)文獻(xiàn)記載，伏羲（公元前2400-公元前2370）發(fā)明琴瑟。琴瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。琴初為五弦，后改為七弦；瑟二十五弦。由弦數(shù)可知瑟的體積比琴大。琴瑟的主要區(qū)別在于演奏的場(chǎng)合不同。琴用于在貴賓面前彈撥，客人不說(shuō)話，全神貫注地看彈琴和聽(tīng)琴聲。這是正式的音樂(lè)會(huì)場(chǎng)合。瑟用于背景音樂(lè)的彈奏。瑟被置于屏風(fēng)后面，客人圍著桌案坐，在音樂(lè)聲中邊閑談、邊吃喝。這是社交性場(chǎng)合。當(dāng)然，琴與瑟可以聯(lián)合起來(lái)演奏，琴在臺(tái)前，面對(duì)賓客；瑟在臺(tái)后；琴離客人近；瑟離客人遠(yuǎn)；琴師或是主人，或是美*女；瑟師則可以是老年男子。琴瑟開(kāi)彈前，先有鼓點(diǎn)聲，以示引導(dǎo)。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽(yáng)之氣和純潔人心。所以琴瑟的發(fā)明時(shí)間是在2400 BC-2370 BC，發(fā)明地點(diǎn)在伏羲之都，今河南省淮陽(yáng)市。 而據(jù)傳說(shuō)伯牙與鐘子期的故事就發(fā)生在武漢市漢陽(yáng)區(qū)龜山西麓，月湖東畔古琴臺(tái)。

圍棋，據(jù)文獻(xiàn)記載，堯舜（公元前2205-公元前2110）發(fā)明圍棋。圍棋古稱(chēng)“弈”，意即“你投一子我投一子”。而名稱(chēng)“圍棋”的含義是“一種以包圍和反包圍戰(zhàn)術(shù)決出勝負(fù)的棋戲”。圍棋反映的是中原龍山文化時(shí)代開(kāi)發(fā)魯西豫東地區(qū)的歷史。圍棋有別于象棋的一大特色是它的棋子沒(méi)有身份、地位的差別，這正是移民世界的特征。移民原來(lái)館洗盤(pán)子，因?yàn)樗麄兌际且泼?。所以，圍棋是?duì)魯西豫東地區(qū)初期歷史的模擬，是中原文化中的歷史記憶，是用娛樂(lè)形式重溫當(dāng)年的智力、實(shí)力的激烈較量過(guò)程。古文獻(xiàn)稱(chēng)堯舜發(fā)明圍棋的目的是要安撫他們各自的嫡長(zhǎng)子丹朱和商均，因?yàn)閷?shí)行禪讓制度的緣故，他們不能登上帝位、親演國(guó)家歷史，故用圍棋來(lái)模擬演化國(guó)家歷史，以滿足他們心中的欲望。若以堯舜居住的地點(diǎn)作為圍棋誕生的地點(diǎn)，那么這個(gè)地點(diǎn)就是今山西省臨汾市。

書(shū)法是漢字文化圈里獨(dú)有的藝術(shù)形態(tài)。書(shū)法產(chǎn)生于漢字發(fā)明之后。據(jù)文獻(xiàn)記載，漢字是由黃帝（公元前2337-公元前2307）的史官倉(cāng)頡發(fā)明的。漢字發(fā)明的可能地點(diǎn)有三個(gè)：山東日照兩城鎮(zhèn)、曲阜、新鄭，最有可能是曲阜。因此，漢字書(shū)法作為一門(mén)藝術(shù)，必然出現(xiàn)在2300 BC以后，地點(diǎn)是在中原地區(qū)。

繪畫(huà)產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，也可能和書(shū)法同時(shí)出現(xiàn)（古人說(shuō)“書(shū)畫(huà)同源”）。文獻(xiàn)最早提到的專(zhuān)業(yè)畫(huà)家是帝舜（公元前2162-公元前2110）的妹妹“夥首”。如果以“夥首”作為繪畫(huà)藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志，那么她生活的時(shí)代可能晚了一些，晚于漢字的發(fā)明200年。且其生活的地點(diǎn)難以確定。

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